為著參加民族抗戰(zhàn)，貢獻(xiàn)邊區(qū)人力物力，不遠(yuǎn)千里，歷盡艱苦，自川康青邊區(qū)越大云嶺，來(lái)到成都的果洛番族土司康克明、康萬(wàn)慶二酋長(zhǎng)，羅桑端珠活佛，和許多土官，是值得人們的欽佩的！大家對(duì)于邊遠(yuǎn)同胞的情況，一定都很希望明了的，我為了要解決大家的渴望，特到他們的寓所去訪問(wèn)。

人民尚仍度中著古時(shí)代的生活。（原文缺少第一部分——編者注）

二、政治組織。他們的政治，尚系部落酋長(zhǎng)似的封建制度，分上中下三部落。上果洛土司康馬常，管轄土官二百名，熟番二千戶，生番七千戶，寺院二個(gè)，堪布二人，活佛三十名，喇嘛一千二百余人。中果洛土司康克明。管轄土官二百三十五名，熟番二千戶，生番七千五百戶，寺院二十九個(gè)，堪布二十九人，活佛五百名，喇嘛一萬(wàn)名。下果洛土司康萬(wàn)慶，管轄土官三百三十三名，熟番一千五百戶，生番九千三百戶，寺院十五個(gè)，堪布十五人，活佛二百名，喇嘛九千六百名。以康克明為果洛番族的酋長(zhǎng)，有槍一萬(wàn)八百枝，土官之下尚有保甲長(zhǎng)類(lèi)似的組織，他們正積極努力于全境的開(kāi)化和統(tǒng)一政治的工作。

三、經(jīng)濟(jì)狀況。經(jīng)濟(jì)尚停滯于牧畜階段，以物易物，以有換無(wú)，一般人民飼養(yǎng)牲畜，仍本先民之自生自滅的方法，缺乏科學(xué)底管理。兼以本區(qū)缺乏農(nóng)作食物的輔助，一般牧畜人民之衣食住行，全賴(lài)牧畜的供給，經(jīng)濟(jì)不能發(fā)展，根本原因在此。至出產(chǎn)方面，家畜有馬，牛，羊等；牛有毛牛，黎牛，奶牛，牛奶，酥油；野獸有鹿，狐，猞，狼，虎，豹，水獺，山獺，以及獺皮最為貴重，每件衣料，價(jià)值數(shù)千元。藥材有大黃，鹿茸，麝香，紅花；農(nóng)作出產(chǎn)很少的，豆類(lèi)，青稞等，中果洛金礦極富，出產(chǎn)金塊，金牛，金馬甚多，常被各方野心者所垂涎。其余銅，鐵，煤礦亦多，惜未開(kāi)采。

四、宗教文化。寺院為該地學(xué)術(shù)機(jī)關(guān)，家有子弟二人以上者，得送其一剃發(fā)為僧，研究哲學(xué)，天交，地理，醫(yī)學(xué)，文學(xué)，數(shù)學(xué)等。一般人民對(duì)于佛教意識(shí)非常神秘與深刻，其中雖有紅，黃，白，黑諸教派別的不同，但一般僧俗對(duì)于黃教首領(lǐng)崇奉的虔誠(chéng)則一。對(duì)于各地有奇異之山石皆信以為神，每于共信之日，咸集中于此，跑馬歌舞，盡歡而散。缺乏森林木料，建筑梵宇之區(qū)，則以石片上刻六字真言或各種咒語(yǔ)，堆集如山，長(zhǎng)至數(shù)里。偶見(jiàn)一靈異之小孩，即脫帽下跪，若被拒絕，則引為終身不幸。其宗教意識(shí)的神秘，于此可見(jiàn)一斑了。本區(qū)人民多系族居于叢山峻嶺，崗巒起伏的山谷當(dāng)中，交通既感不便，因而彼此往返，亦甚困難，在政治上即不能不形成部落酋長(zhǎng)式的封建社會(huì)。蓋不僅四鄰各族斷絕往來(lái)，即同文同種之民族亦相互仇視。在此場(chǎng)合之下，外間文化，當(dāng)然不易侵入。以故一般人民猶度著極簡(jiǎn)單古樸的生活。至于藝術(shù)，如繪畫(huà)圖案佛像，本系僧人職業(yè)，但本區(qū)之梵宇僧人之能此者則有如鳳毛麟角。僧徒雖眾，皆各住于帳幕之中，若遇當(dāng)?shù)貢?huì)期，則撐幕召群，其幕之大可容數(shù)百人，其樣式構(gòu)造亦頗似東方建筑，其持幕之繩索木棍雖繁，但甚堅(jiān)固而不畏狂風(fēng)暴雨。據(jù)云經(jīng)典較為高深者甚稀，而技藝當(dāng)尚在萌芽時(shí)代也。

五、社會(huì)道德。番民道德，仍襲古代先民之制，如奉養(yǎng)雙親為一致遵行的哲學(xué)理論。矜孤恤寡，敬老憐貧，為社會(huì)的人倫哲學(xué)，不然，即必受社會(huì)輿論的制裁。無(wú)子嗣者女子有繼承之權(quán)。女子因年長(zhǎng)還未出嫁，與異性交媾孕育而生子時(shí)，可以撫養(yǎng)成人以繼其業(yè)，不然，即另招東床，亦可繼嗣，親友無(wú)過(guò)問(wèn)之權(quán)，社會(huì)亦不能予以非難。此外尚有一特殊現(xiàn)象，即極端崇拜英雄，鼓勵(lì)劫殺，大有斯巴達(dá)之民風(fēng)。

六、擁護(hù)抗戰(zhàn)。他們因鑒于國(guó)勢(shì)危急，為擁護(hù)中央長(zhǎng)期抗戰(zhàn)，特推舉代表康克明土司，康萬(wàn)慶土司，王萬(wàn)撲土官，襄騫多巴士官，多嘰花尚土官，查哪活佛，查哪丹袖管家，查匡土官，多馬尚土官，謝泰土官，羅桑活佛，郎康土司，章亞活佛，暨黑水土司蘇司令永和代表雜俊土官，郎都管家等四十余人，不避艱險(xiǎn)，越大雪山，經(jīng)黑水，嘉孜，羅波，易竹，灌縣來(lái)到成都，晉謁當(dāng)局，并參觀中央軍校，暨各大學(xué)。參觀中央軍校的時(shí)候，荷蒙陳教育長(zhǎng)和政治部鄧主任及各位官長(zhǎng)殷勤招待，懇切指導(dǎo)，代表表示非常感激。更有一件意外的事件，就是遇見(jiàn)他們番族的學(xué)生綻仲科，也在中央軍校求學(xué)，使他們得到一個(gè)很好的翻譯，相助他們辦理一切事情。現(xiàn)在他們正準(zhǔn)備赴重慶晉謁最高領(lǐng)袖蔣委員長(zhǎng)，先舉行獻(xiàn)金，獻(xiàn)馬，貢獻(xiàn)邊區(qū)人力，物力，財(cái)力以供抗戰(zhàn)軍需，共驅(qū)倭寇，復(fù)興中華民族。并望各界人士對(duì)于邊區(qū)開(kāi)發(fā)工作，給以更大的援助。

來(lái)源：范維新，《果洛土司訪問(wèn)記》，《黃埔（重慶）》1939年第2卷第2期。