2018年9月19—21日，由中國藏學研究中心主辦，中國藏學研究中心青年藏學會承辦的首屆全國青年藏學研討會在中國藏學研究中心開幕。此次會議以“新時代、新思考、新使命”為主題。中央西藏工作協調工作小組辦公室副主任斯塔同志出席開幕式并致辭，中國藏學研究中心總干事鄭堆同志發表主旨講話。研討會邀請了來自北京、全國各地包括臺灣和香港等地的70余位青年學者參加。

斯塔同志指出，當代中國藏學是在新中國成立之后建立、繁榮和發展起來的，改革開放為中國藏學的發展注入了強大動力。在中國特色社會主義新時代，各位藏學青年學者生逢其時，也重任在肩，要肩負起時代賦予的歷史責任和使命。他強調，首屆全國青年藏學研討會是中國藏學研究中心根據黨中央有關西藏工作的重大戰略部署，加強人才隊伍培養，加強藏學隊伍建設的一個重要舉措。習近平總書記講過：“青年興則國家興，青年強則國家強?！敝袊貙W研究事業到底往什么方向發展，在國際藏學界到底有什么樣的地位，很大程度上要靠新一代青年藏學工作者的努力，希望青年藏學工作者用習近平新時代中國特色社會主義思想武裝頭腦，始終堅持中國藏學研究的正確方向；扎扎實實學好古今中外藏學研究最優秀的傳統和最新的成果，不斷提高我們的素質和本領；緊緊圍繞黨和國家工作大局做好藏學研究工作，堅持為維護祖國統一，加強民族團結服務，為西藏和四省藏區發展穩定服務。

鄭堆總干事指出，黨的十九大報告指出中國特色社會主義進入了新時代，這是我國發展新的歷史方位。在新時代實現中華民族偉大復興的中國夢，需要一代代有志青年接力奮斗。青年藏學工作者朝氣蓬勃，思維敏捷、創新意識強，是我國藏學研究人才隊伍中最富有活力、最具有創造性的重要力量。近些年來，在學術研究最前沿，在調查調研第一線，在脫貧攻堅主戰場，在藏區發展各領域，在學術交流大舞臺，越來越多地活躍著青年藏學工作者奮斗的身影。在不久的將來，廣大青年藏學工作者在老一輩專家學者的指導和帶領下，通過自身努力，一定能夠成為一支有理想、有信念、德才兼備、素質優良的藏學人才隊伍。鄭堆總干事向與會的青年藏學工作者提出幾點希望：一是青年要志存高遠，在新時代肩負起藏學人的光榮使命。二是青年要增強“四個意識”，把握政治方向，旗幟鮮明地講政治。三是青年要圍繞中心，突出重點，發揮藏學研究為涉藏工作現實服務的作用。四是青年要求真創新，勤于學習，勇攀藏學研究學術高峰。

此次會議是中國藏學研究中心為進一步發揮牽頭協調中國藏學研究工作，促進中國藏學人才梯隊建設，進一步增強中國藏學研究可持續發展能力而采取的創新舉措，相關高校、科研機構的青年學者積極響應，踴躍報名。開幕式后，會議根據青年學者提交論文的學科分類分組進行討論，分別為藏學基礎研究、現實問題研究、語言文化研究和藏醫藥研究4個小組。本次研討會會期兩天，共發表了70次學術演講，其中大會主題發言6位，4個小組共進行了64場學術發言。具體情況如下:

現實問題研究組 14位青年學者分別圍繞西藏及四省藏區的法律、政治、經濟、社會等方面的現實問題研究發言，討論持續不斷，反響良好。其中，西北政法大學井凱笛副研究員在《法治文化視域中藏族習慣法的流變及其進路》中談到，藏族習慣法是中國特色社會主義法治體系的重要組成部分，民族習慣法與法治文化之間有融合與沖突的二元關系，二者的統一需要藏族習慣法價值理念與運行模式等方面的現代轉型。面對當下中國法治的持續發展，藏族習慣法需要在全面推進依法治國的戰略部署中發揮更大的作用。

中國社會科學院近代史研究所徐志民副研究員介紹了當代中國的援藏歷史與現實，他將當代中國60多年的援藏實踐與探索分為“供給式援藏”“對口支援模式”“對口援藏辦法”3個階段，體現了對口援藏機制的不斷成熟。不僅充分反映了中央對西藏的特殊關心和全國人民對西藏各族干部群眾的深厚情誼，也證明了西藏工作在當代中國邊疆少數民族地區工作中的極端重要性，為西藏各族人民與祖國內地人民的共同團結奮斗和繁榮發展奠定了堅實基礎。

西藏日報社主任記者廖云路在《世俗化概念在藏傳佛教語境下的適用性探討》發言中提出，世俗化概念是西方啟蒙運動的產物，而西藏因“政教合一”的歷史地位和民主改革后“以寺養寺”等政策實施，“世俗化”的概念在藏傳佛教語境下的適用性有待探討。他認為，當前藏傳佛教研究中“世俗化”的概念多指宗教的商業化、功利化，因此在闡釋具體問題時，必須將之與西方社會政教關系背景下的世俗化加以區分。

西藏社會科學院助理研究員盧懷科以《開放與穩定：改革開放以來黨治理西藏的宏觀理路——以中央西藏工作座談會為視角》為題，探討了中央西藏工作座談會的功能和意義，認為中央西藏工作座談會推動形成和完善了中央、西藏地方黨政機關和援藏省份共同建設西藏地區的格局，提出了座談會是否可以為處理西藏開放與穩定之間的關系成為一種制度延續的設想。

中國藏學研究中心當代研究所楊曉純副研究員的《西藏卡契、“藏回”辨析》，運用文獻資料和訪談資料，回顧了西藏對穆斯林界定和詞匯轉變的歷史過程，認為西藏穆斯林的卡契、“藏回”等族稱是源于不同歷史時期漢藏雙重語境中對西藏穆斯林族群身份定義與語言表述的差異，也增加了西藏穆斯林族群身份的社會定義與自我認同的復雜性。西藏穆斯林復雜的族稱，本質上反映了人口規模較大族群如何認定西藏穆斯林的族群身份以及認定各自與西藏穆斯林的關系問題。

武漢大學馬克思主義學院楊力源博士在《習近平新時代關于西藏工作的整體性分析》的發言中談到，習近平總書記在中央西藏工作座談會提出的“六個必須”治藏方略的內在邏輯在于推動西藏社會經濟發展和人民對美好生活的向往，這貫穿于治藏方略的全過程。習近平新時代西藏工作思想具有很強的現實針對性，深入把握其科學內涵與精神實質，能夠增強新時代黨的西藏工作的有效性，更好地譜寫中華民族偉大復興中國夢的西藏篇章。

青海省社會科學院藏學研究所旦正加副研究員在《新時代藏族牧民家庭結構與親屬稱謂的變化——基于青海省果洛藏族自治州達日縣的調查研究》中提出，隨著經濟社會的快速發展和藏族牧民生活習慣的不斷改變，牧民家庭結構和家庭親屬稱謂也逐漸發生變化，這反映了家庭文化和個體思想觀念的新變化，以及牧民群眾接受新思想、新事物能力的增強，也表明了社會文明化進程的加快。同時，這一過程也面臨著傳統文化傳承的困境和發展現代文化的內生動力缺乏的問題。

中國藏學研究中心當代研究所肖杰助理研究員的演講題目是《美國國會涉藏政策中的政黨因素》，他從歷史的維度考察和分析了美國國會議員提出的涉藏法案數量、內容、特點以及數量的變化，提出對美涉藏公共外交應集中力量做共和黨議員選區工作，尤其是在共和黨議員代表的自由派地區的建議，為進一步限制“西藏問題”對中美關系的負面影響提供了思路。

基礎研究組 18位青年學者從宗教哲學、考古藝術、歷史地理、古籍文獻與文化交流研究、檔案研究、傳記研究等方面展開了熱烈的學術討論，有新材料、新發現、新觀點，引起了廣大青年學者們的共鳴和學術思想的深入交流。

從現實問題出發，基礎研究和應用研究并重是藏學研究健康發展的正確道路。本組以問題為導向，客觀梳理國內國際社會熱點問題和相關史料，對“西藏問題”的演變、英帝國的西藏知識生產傳播機制等現實問題作了熱烈的討論。其中來自南京大學政府管理學院的趙光銳副教授從文化霸權的基本形態是什么，哪些力量參與了英國關于西藏知識的生產與傳播等問題作為研究導向，認為英國有關西藏的知識和形象既反映了英國對西藏的主要政治動機，也折射了其社會文化和精神心靈的變遷。

文獻檔案研究方面的青年學者們在廣泛閱讀藏學原始材料的基礎上，利用直接觀察法、定性和定量等方法，并結合田野調查方法對所研究的學術問題給予了具有創新意義的解釋。其中，中央民族大學的羅藏才讓老師以扎實的研究作風對拉卜楞寺“薩木察賽赤”與雍和宮“那木喀呼圖克圖”進行了考釋，通過比較《安多政教史》《貢唐丹白卓美傳》《第三世嘉木樣傳》等相關的藏文文獻與滿漢檔案史料，結合實地調研中新發現的文物及其相關記述、田野訪談等，較為全面地考釋了“薩木察賽赤”與“那木喀呼圖克圖”間的關系，證實了二者同為一人，清代滿、蒙、漢3種文獻中稱“那木喀呼圖克圖”，而在藏文文獻或當地信眾間尊稱“薩木察賽赤”。

宗教研究方面既有縱向研究又有橫向研究，主要以印藏佛教文化現象、佛教哲學義理和漢藏佛教文獻為切入點對藏傳佛教發展歷史和理論作了客觀的敘述，勾勒出了藏傳佛教的沉浮變遷，并對新發現的宗教文獻材料給予了新的闡釋。其中，中國藏學研究中心歷史研究所助理研究員魏文從佛教史的角度，通過對《般若心經略疏慧燈記》《業報因果經》和他新近發現的漢譯《吉祥喜樂金剛自受主戒儀》及其相關史料的考證，對合尊法寶從事佛教譯經的史實展開進一步的討論，由此也揭示出合尊法寶最為允當的宗教身份——修持和傳承薩迦道果法，特別是三續道秘法要門的付法譯師和金剛上師。

研究歷史人物是還原和重構歷史的有效途徑，通過歷史人物的分析研究可以串聯歷史中的不同場域。中國藏學研究中心圖書館張子凌館員對民國赴藏官員高長柱之軍政與籌邊思想進行了探討，她從高長柱的論著及日記等文獻資料著手，從中提煉出了高長柱的軍政與籌邊思想，解讀了他在治藏方面的獨特理論與見解。

語言文化研究組共有17位青年學者就傳統文法研究和藏文信息技術處理、宗教和民俗文化、藏傳佛教學位制度的發展演變、格薩爾文化傳承、藏族習慣法研究、高僧大德思想研究等進行了深入交流。

在語言學研究方面，青海師范大學索南才讓副教授的《藏語計算語言學研究現狀概論》報告，通過編碼問題、詞匯計量、藏文詞匯頻率、分詞與標記、藏語語音識別、語料庫處理及知識庫構建等十個方面，結合“云藏搜索”等實際案例，總結了藏文信息化研究現狀，認為藏文信息化和信息處理需要不同模塊之間的協作，也需要語言學、數學和計算機科學等眾多學科的支持，通過計算語言學的研究開發，推動藏語自然語言處理和藏文信息處理等實際應用。

宗教研究方面，中國藏學研究中心宗教研究所拉先加副研究員作了《藏傳佛教傳統學位制度的形成與發展演變》的報告，圍繞藏傳佛教歷史上所形成的不同的學位制度的產生、發展、內涵、等級等進行了梳理與分析，提出了藏傳佛教的這些學位制度是藏傳佛教自身發展的內在需要，也是其學經體制逐漸趨于完善的一個重要標志，這些學位制度在各教派或同一教派寺院中沒有統一性，其產生、發展、變革各有自身的規律等觀點。

文化傳承和《格薩爾》研究方面，青海省《格薩爾》史詩研究所巷欠才讓主任作了《格薩爾文化傳承人的分類研究》的報告，在對藏區的格薩爾文化富礦區進行田野調查的基礎上，分析了格薩爾文化傳承人的概念、類型、特點，采集整理格薩爾藏戲、格薩爾雕塑、格薩爾唐卡、格薩爾壁畫、格薩爾影視等，從文化傳承和文化保護的角度，認為格薩爾文化的傳承人是格薩爾文化最直接的傳承者和保護者，搶救性發掘記錄、數字化整理保護是目前格薩爾文化傳承保護不可或缺的重要工作。

藏醫藥小組共有12位學者圍繞藏醫基礎理論研究、文獻研究、現代臨床疾病研究、藏醫傳統保健研究等內容進行發言，研究領域廣泛，內容豐富。北京中醫藥大學民族醫藥研究所的武慧超博士介紹了藏藥白脈軟膏的有效成分和依據現代臨床藥理研究方法對體外經皮給藥療效的實驗評價。西藏阿里地區藏醫院的主治醫師尼瑪頓珠以藏醫經典著作《四部醫典》為理論依據，深入探討了青藏高原常見疾病“瑪希瓦”的診治與預防，并對高原地區消化系統疾病的現代預防機制提出了新思路。西藏拉薩市社區衛生服務中心的巴羅博士就藏醫傳統保健研究理論對人體呼吸的認識、呼吸與生命體的關系提出了新觀點。西藏那曲聶榮縣藏醫院的副主任醫師祖布朗杰依據藏醫天文歷算理論，對飲用水的分類與功效差異進行了探討。中國藏學研究中心藏醫藥研究所的力毛措副研究員解析了藏藥茵陳與印度獐芽菜在藏醫臨床使用中出現的藏文譯名混淆問題，并對兩種藥物的性味功效進行了對比研究。甘肅省藏醫藥研究院副主任醫師尕藏校郎博士介紹了藏醫“津尼薩酷”術語的研究進展及對“津尼薩酷”疾病的病因、診斷、治療及與中西醫的臨床比較研究。中國藏學研究中心的羅布扎西副研究員通過對藏醫史料中未記載的、在藏醫唐卡繪制中起到重要作用的相關人物進行發掘研究，為藏醫80幅唐卡繪制的權威性提出佐證。中國藏學研究中心助理研究員羅輝博士以藏醫《四部醫典》為理論基礎，通過對藏醫體質量表的制定、收集、篩選、數據統計分析等研究，使藏醫體質研究具有了可量化標準依據。中國藏學研究中心的馮欣副研究員通過現代藥理學研究理論對藏藥波棱瓜子治療肝病機理進行了深入探討。

綜上所述，此次會議較為圓滿地實現了青年學者展示各自研究興趣、學術視野、理論功底、探索精神，以文會友、平等交流、廣交朋友、期待合作的基本目的?？傮w而言，體現出以下幾個特點：

從參會學者的特點來看，參會學者年紀輕、來自五湖四海、從事不同職業，但都接受了系統的學科訓練，具備扎實的理論功底，擁有同樣的學術追求，展現了藏學后備軍的喜人狀態。

從報告的選題來看，基本涉及當前藏學研究領域包括政治、經濟、法律、社會、民生、哲學、宗教、歷史、文獻、語言、文學、藝術、文獻、醫藥等各個方面。既有對基礎理論的深入探討，也有對現實應用的高度關注，體現了青年學者在新時期的新思考和進一步推進藏學研究事業發展的使命擔當。

從報告的展示來看，許多青年學者都掌握了至少兩種語言，所引用的資料，既有各文種古籍文獻資料，也有實地調查數據，明顯體現了扎實的語言功底和學術素養。

從學術氛圍來看，各小組青年學者討論熱烈，提問積極。雖然有的學術觀點、研究方法、引用資料等可能有不全面、不系統、不成熟的地方，但可以借助這次會議廣泛討論、謹慎求證、集思廣益、求同存異。

此次研討會別出心裁地設置了學術指導老師這樣一個環節，邀請了中國藏學研究中心專家學者如張云、德吉卓瑪、仲格加、扎洛、杜永彬和王小彬諸研究員，各位專家全程參加了各小組的討論會，并對大家的發言給予了細心的指導評議，讓青年學者領悟到了各自學術研究中的不足之處。

［作者簡介］拉先加，藏族，中國藏學研究中心宗教研究所副研究員。（北京 100101）

來源《中國藏學》2019年第1期