近幾年我多次會(huì)見過從國(guó)外回來探親的藏胞。我曾問過他們，你們?cè)趪?guó)外，對(duì)一九五九年三月十日發(fā)生的叛亂的原因，究竟是怎樣理解的。他們異口同聲地說：那是因?yàn)楫?dāng)時(shí)西藏軍區(qū)要把達(dá)賴?yán)锖透翉B政府①的主要官員抓上飛機(jī)送到內(nèi)地。二十九個(gè)年頭過去了；至今在西藏，不但青年人不了解事件的真相，連老年人也不甚了了，仍然處在謠言欺騙之下。制造謠言者又是佛教徒，這就更加不幸了。我作為這一事件的目擊者，歷史的見證人，對(duì)事件的內(nèi)幕了解得清清楚楚。今天，我有責(zé)任把一九典九年三月十日事件的真相披露于世，還歷史的真面目。

一九五九年三月十日上午八點(diǎn)多鐘，西藏拉薩街頭一片混亂，人們哭喊著奔走相告：“到羅布林卡去保護(hù)如意至寶②吧！漢人要把他劫走了。”這喊聲對(duì)篤信佛教的藏族人民簡(jiǎn)直是一聲炸雷。于是，人們懷著震驚、惶惑、恐怖的心情，涌向羅布林卡，以保護(hù)達(dá)賴為名，包圍了羅布林卡，揭開了武裝叛亂的帷幕。這就是后來不久發(fā)展成為大規(guī)模全面武裝叛亂的一九五九年“三月十日事件”。

按照藏族傳統(tǒng)習(xí)俗，每年藏歷十二月二十九日是“破九”，在布達(dá)拉宮舉行“破九跳神大會(huì)”。和平解放后，每年“破九”都邀請(qǐng)西藏工委和西藏軍區(qū)的領(lǐng)導(dǎo)同志去看跳神。一九五九年（藏歷土豬年）“破九跳神大會(huì)”時(shí)只有西藏軍區(qū)政委譚冠三和副司令員鄧少東在拉薩，他們應(yīng)邀前往布達(dá)拉宮。達(dá)賴?yán)镌谒呐P室會(huì)見他們時(shí)主動(dòng)提出:“聽說西藏軍區(qū)文工團(tuán)在內(nèi)地學(xué)習(xí)回來后，演出的新節(jié)目很好，我想看一次，請(qǐng)你們給安排一下。”譚政委和鄧副司令員當(dāng)即欣然應(yīng)允，并告訴達(dá)賴?yán)铮@事很好辦，只要達(dá)賴?yán)锎_定時(shí)間，軍區(qū)可以隨時(shí)派出文工團(tuán)去羅布林卡為他演出專場(chǎng)。達(dá)賴?yán)镎f，去羅布林卡不方便，那里沒有舞臺(tái)和設(shè)備，就在軍區(qū)禮堂演出，他去看。事情就這樣說定了。譚冠三政委和鄧少東副司令員從達(dá)賴?yán)锏呐P室出來，回到噶廈專為他們看“跳神”設(shè)置的坐處時(shí)，把這件事告訴了在那里的全體噶倫③，他們都知道這個(gè)過程，后來，因?yàn)檫_(dá)賴?yán)镆肌案裎鳌雹埽ボ妳^(qū)觀看文藝演出的時(shí)間就這樣拖了下來。

一九五九年三月九日下午三點(diǎn)鐘左右，西藏工委統(tǒng)戰(zhàn)部李佐民同志到我家告訴我，達(dá)賴?yán)餂Q定三月十日去軍區(qū)看文工團(tuán)演出，并轉(zhuǎn)告達(dá)賴?yán)锏囊馑颊f:“噶廈官員明天不用到羅布林卡了，可直接去軍區(qū)禮堂等他。”怎么這樣安排呢？按一般規(guī)矩，這類活動(dòng)，噶廈官員都應(yīng)先到羅布林卡，然后隨達(dá)賴出行。我覺得情況有些不正常，預(yù)感會(huì)出事。我就對(duì)李佐民說：“這幾天拉薩很亂，匆忙決定達(dá)賴?yán)锏杰妳^(qū)看文藝節(jié)目可能會(huì)出現(xiàn)麻煩。”李佐民說:“現(xiàn)在已經(jīng)沒辦法了，看文藝節(jié)目是達(dá)賴?yán)镉H自定的時(shí)間，不好改變，只好這樣了。”當(dāng)天下午六、七點(diǎn)鐘，我接到代理噶倫柳霞·土登塔巴的電話說，三月十日上午十點(diǎn)達(dá)賴?yán)锏杰妳^(qū)看演出，要全體噶倫于九時(shí)到羅布林卡集合、研究好達(dá)賴?yán)锶サ霓k法后隨同達(dá)賴?yán)镆黄鹑ァＲ驗(yàn)槭紫羵愃骺怠ね鷼J格列家沒有電話，要我轉(zhuǎn)告索康·旺欽格列。三月十日上午正值自治區(qū)籌備委員會(huì)的政治學(xué)習(xí)時(shí)間，我就沒直接去羅布林卡，而是帶著官服先去籌委會(huì)主持政治學(xué)習(xí)，同時(shí)等待羅布林卡的電話。想觀察一下動(dòng)靜，看有什么情況。不到十點(diǎn)鐘，西藏軍區(qū)副司令員、西藏地方政府噶倫兼藏軍總司令桑頗·才旺仁增徑直坐車去羅布林卡，在距羅布林卡不遠(yuǎn)處被石頭打傷，立即被送到德吉林卡印度駐拉薩領(lǐng)事館的醫(yī)務(wù)室進(jìn)行了包扎。十點(diǎn)鐘以后，帕巴拉·格列朗杰的哥哥堪窮 ⑤索朝加措被叛匪打死在羅布林卡門口。很明顯，達(dá)賴?yán)锊豢赡艿杰妳^(qū)看演出了，我們也不可能去羅布林卡了，我就從籌委會(huì)到了軍區(qū)。這就是一九五九年“三月十日事件”的起因和全過程。可是當(dāng)時(shí)不了解內(nèi)幕真相的人，包括原西藏地方政府的許多僧俗官員，都聽信了少數(shù)別有用心的人制造的謠言。至今在國(guó)外藏胞中的大多數(shù)人仍然被蒙在鼓里，可見這個(gè)謠言誤人之深流傳之廣。

有的國(guó)外藏胞寫這一段歷史時(shí)，又有這樣一種說法，說當(dāng)時(shí)達(dá)賴?yán)锊蝗ボ妳^(qū)觀看演出，是因?yàn)檐妳^(qū)提出，達(dá)賴?yán)飦碥妳^(qū)觀看演出時(shí)，除了可帶私人工作人員和少部分警衛(wèi)外，不再邀請(qǐng)其他隨行官員了。這是根本沒有的事情，按照常規(guī)，當(dāng)時(shí)達(dá)賴?yán)镒鳛槲鞑氐念I(lǐng)袖，又是西藏自治區(qū)籌委會(huì)主任，外出參加活動(dòng)怎么可能不帶隨行官員和警衛(wèi)人員？事實(shí)上，當(dāng)時(shí)軍區(qū)不僅邀請(qǐng)了達(dá)賴?yán)铮疫€邀請(qǐng)了噶廈所有的噶倫、達(dá)賴?yán)锏膬晌唤?jīng)師和部分大活佛，以及部分貴族。

至于當(dāng)時(shí)他們?yōu)槭裁匆圃爝@個(gè)謠言，說穿了就是為了以此欺騙群眾，發(fā)動(dòng)武裝叛亂，以反對(duì)民主改革。其實(shí)他們當(dāng)時(shí)反對(duì)民全改革也是毫無根據(jù)的。一九五六年陳毅副總理率中央代表團(tuán)前往拉薩，慶祝西藏自治區(qū)籌委會(huì)的成立，在自治區(qū)籌委會(huì)成立大會(huì)上，曾做出過關(guān)于進(jìn)行民主改革的準(zhǔn)備工作的決定。后來，中央根據(jù)西藏的實(shí)際情況，決定在西藏六年之內(nèi)不進(jìn)行民主改革，即在第二個(gè)五年計(jì)劃期間不進(jìn)行改革，第三個(gè)五年計(jì)劃期間是否改革，“要待西藏大多數(shù)人民群眾和領(lǐng)袖人物認(rèn)為可行的時(shí)侯，才能作出決定，不能性急”。⑥一九五六年底至一九五七年初，達(dá)賴?yán)锖桶喽U大師應(yīng)印度政府邀請(qǐng)，去印度參加釋迦牟尼涅槃二千五百周年紀(jì)念活動(dòng)。當(dāng)時(shí)正在印度訪問的周恩來總理親自給達(dá)賴?yán)锩娼涣嗣飨挠H筆信，信中把中央這一決定通知了達(dá)賴?yán)铮⑾蛩隽嗽S多解釋工作。當(dāng)時(shí)達(dá)賴?yán)镎f，他個(gè)人認(rèn)為六年不改的方針以及周恩來總理講的許多問題都很好，但這是一件很大的事，他還年輕，不能一個(gè)人做主，要同隨行官員商量后再回答周總理。當(dāng)時(shí)，我作為西藏地方政府噶倫，也是達(dá)賴?yán)镫S行官員之一。我們隨行的主要官員認(rèn)真討論了周總理同達(dá)賴?yán)锏恼勗捄笳J(rèn)為，在西藏從和平解放到一九五六年，在貫徹執(zhí)行中央人民政府同西藏地方政府達(dá)成的和平解放西藏的十七條協(xié)議方面，沒有任何違背協(xié)議的地方。因此，對(duì)西藏工作提不出任何意見。但是在康區(qū)和甘青等藏族地區(qū)的民主改革中，有一些不好的做法，希望中央予以重視并認(rèn)真糾正。周總理采納了這個(gè)意見。當(dāng)時(shí)不存在西藏搞叛亂的任何理由，因此，一九五九年在西藏發(fā)生的叛亂是毫無道理的。這次叛亂并不是中央政策和中央造成的，而是少數(shù)上層反動(dòng)分子自己搞起來的。

至于現(xiàn)在拉薩騷亂分子又喊出了“西藏獨(dú)立”的口號(hào)，這更是荒唐的。西藏是不是獨(dú)立的，無論從漢文、藏文的史書記載中還是從現(xiàn)存的許多歷史文物里，知皇帝賜給西藏統(tǒng)治者的印信、金冊(cè)等，都可以清清楚楚地看到，吐蕃同唐朝有了一種親密的關(guān)系，從元朝開始，西藏正式納入中國(guó)的版圖，成為中國(guó)領(lǐng)土的一部分，至今已有七百四十多年。這就是說，所謂“西藏獨(dú)立”完全是毫無根據(jù)的，是站不住腳的。那些鼓吹“西藏獨(dú)立”的人無非是以夏格巴的一本書為依據(jù)。我反復(fù)詳細(xì)地研究過這本書，認(rèn)為夏格巴在引用藏文的歷史資料或漢文的歷史資料時(shí)，對(duì)史料完全采取了斷章取義、取其所需的態(tài)度，這樣得出的結(jié)論只能是謊言，謊言是改變不了歷史事實(shí)的。本來不存在“西藏獨(dú)立”，騷亂分子怎樣喊也“獨(dú)立”不成。鬧事的喇嘛根本不懂歷史，完全是空談“獨(dú)立”，這樣做有什么好處呢？

當(dāng)然，一九五九年叛亂以后，西藏緊接著進(jìn)行了平叛和民主改革，開始了各種建設(shè)，從這件事的結(jié)果看，西藏社會(huì)是前進(jìn)了一步，人民解放了。但反過來想一想，一九五六年，中央已宣布了六年不改的方針，如果認(rèn)真執(zhí)行這條方針，不搞叛亂，到“文化大革命”時(shí)，整個(gè)西藏可能還沒有全部進(jìn)行民主改革，（在文化大革命期間，西藏未進(jìn)行民主改革的邊境地區(qū)沒有搞文化大革命）這樣整個(gè)西藏也就沒有進(jìn)行文化大革命的條件。那么西藏寺廟以及其他方面遭到的破壞也就無從而來。

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注：

①噶廈：原西藏地方政府，由噶倫四人組成，是一七五一年經(jīng)清代乾隆皇帝在廢除西藏郡王制之后批準(zhǔn)建立的，一九五九年西藏叛亂事件發(fā)生后解散。

②如意至寶：此處指達(dá)賴?yán)铩?/p>

③噶倫：原西藏地方政府的主要官員。

④格西：意譯為善知識(shí)（gevwaef xefnycnf），是在僧眾大會(huì)中辯論佛教經(jīng)籍考取的學(xué)位。按拉薩三大寺制度，分拉讓巴格西（lhaframh bagevxeh）、措讓巴格西（cooframh gevxeh）、多讓巴格西（duv ramhba gevxeh）和嶺色格西（lingf zhei gevxeh）等四級(jí)。

⑤堪窮：西藏地方政府里僧官的銜名，相當(dāng)于四品官職。

⑥見毛澤東《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》《毛澤東著作選讀》第78頁。