40年前，原西藏地方政府發動了全面武裝叛亂。在中國共產黨中央和毛澤東主席領導下，西藏在平息叛亂的同時，很快開展了轟轟烈烈的民主改革運動。農奴要求改革的熱情很高，但從道理上對于改革的原因、改革的方針政策與方法知之甚少。在此情況下，中共西藏工委從一開始就很重視對積極分子的培養，隨著運動的發展，開辦了各種訓練班。我們那個在江孜鎮郊區仲吉林卡辦的政訓班，就是在這種情況下根據中共江孜分工委的決定開辦的。

（一）

1959年7月創辦的專區政治訓練班，主要培訓農牧區（含城鎮）在“三反雙減”、民主改革運動中涌現的積極分子、基層干部、黨團員。時間一般每期十幾天、二十幾天，后期三十幾天。人數每期一百多、二百多，唯獨第一期僅25人。從1959年至1961年5月我調離政訓班前，在近兩年的時間，我親自辦了約15期，共培訓約2000多人次。學員結業后，除了第一期全部送北京中央政法干校深造外，其余全是哪里來回到哪里去。回去后一般都擔任農村牧區（含城鎮）的組長、委員、婦聯主任、治保主任、農會主任、鄉長、區長，有的成為脫產干部，50%—60%入了黨團，當了黨團支書支委。當時全專區全部基層干部都是經過政訓班學習過一至幾次的。據統計，“文革”前80%區鄉干部都是經過政訓班學習的。隨著形勢的發展，截至1998年，這批干部已提為縣級的約占20%，少數提為地專級，有兩人已提為省級。

（二）

當時辦學有這樣幾個特點：學員都是受壓迫剝削的中青年農奴和奴隸，絕大多數人不識字，知識較缺乏。

辦學條件極差，政訓班選中的仲吉林卡，是1954年被洪水沖過的，全院布滿泥沙，僅有十幾間空房，無桌椅床。我們動員學員自己動手改善環境，清除泥沙，平整操場，修整道路，還修了一個花池，種了各種花，用舊磚頭土坯壘床、壘凳子、在床上鋪了麥桿保暖，從機關借了一塊舊黑板，初步像個學習園地。在仲吉林卡沒修整前，曾借白居寺庫巴扎倉辦了幾期。伙食費也很少，每人每天僅三角錢。由于燒柴（牛糞）貴，要改善生活很困難，教育學員“自己動手、豐衣足食”，組織大家在院子里開荒種菜，夏天采集野菜，貯存過冬，保證全年各期學員都能吃上菜、肉，喝上酥油茶。一個泥沙遍地，滿目荒涼，無人居住的小院，經過幾期學員們的辛勤勞動，面貌大為改觀，一畦畦菜地，在花草的陪襯下，顯得生機盎然。

講課沒有現成的教材，全靠自己編寫。因為是用藏語教學，備完漢文講稿后，還得備藏語，有時藏語詞匯翻譯需同藏族同志反復推敲，或“創造”或伴以圖畫和打手勢表達。每期授課內容不同，編教材任務很重。藏族學員不識字，消化教課的唯一方法是，上課與小組討論相結合，組織好小組討論，出好題，掌握思想動向，把討論引向深入；收集對講課的反映，不斷改進提高。

辦班內容每期都不一樣，開展什么運動就辦什么班，即使同內容的班，也不是簡單的重復，課程設制側重點也有區別。使有的老學員常學常新。

政訓班的教師最初僅我一人，同時兼做輔導、翻譯、管理等，另配兩名臨時工管財務炊事。第二年陸續調來西南民院、西藏公學畢業生當輔導員，他們是張都、登格、朋珠、潘多、扎西卓瑪、達娃央中等同志。1961年先后調來劉震洲、陳久良、齊布日（蒙族）、陶秀英等同志。從此，政訓班也增加了對在職干部政治、技術、文化（雙語）培訓任務。

（三）

怎么才能把千百年來受苦農奴的精神枷鎖解開，撥亮這盞燈？我們主要抓住了以下幾方面的教育：

首先進行階級和階級斗爭教育。從社會發展史的基本觀點講起，講從猿到人，勞動創造世界，私有制的產生，剝削與被剝削階級的出現，誰養活誰的道理等等；剖析西藏封建農奴制社會的黑暗、殘酷、野蠻，指出大家祖祖輩輩受苦的根源，組織參觀反動農奴主帕拉家的莊園，看領主殘酷剝削手段及過的豪華奢侈生活，對比農奴過的悲慘生活；舉行訴苦會，用學員受苦的事例自己教育自己，效果很好。例如，僅因偷食領主家一點兒羊肝而被剁掉手指并遭毒打的農奴巴桑，拿著被剁下的手指并撩開被打的傷痕給大家看；多吉石達（女）在訴苦中談到她因給印度兵營支差，被打瞎一只眼睛時，難受得哭暈過去。訴苦會激發了學員們的階級仇恨。然后，我們因勢利導，把學員們的思想認識引導到大道理上，說明必須在中國共產黨領導下推翻封建農奴制，打倒三大領主，砸爛舊政權，建立新政權，才能有民主、平等、自由、幸福的生活；只要團結起來，敢于向不合理的制度作斗爭，才能自己解放自己。

從實踐中我體會到馬列主義理論是為窮苦大眾寫的，勞苦人民一學就懂。

其次進行唯物主義無神論教育。鑒于西藏人民長期受政教合一繩索的束縛，我們側重講清黨的宗教信仰自由政策和宗教的產生、發展、消亡的規律；剖析反動統治階級如何利用宗教麻痹、欺騙人民等道理并揭露封建寺廟及那些踐踏宗教教義的反動上層僧侶駭人聽聞的罪惡事例；揭示神像也是人為塑造的等情況。正面講解簡單的科學知識，如介紹宇宙、太陽、月亮、行星、雨、雷、電、冰雹等自然現象。結合學習參觀寺廟、氣象站、機關大禮堂，學員感到很新鮮，思想豁然開朗，以往信神、信鬼的思想開始動搖。同時，講了黨的宗教政策，即信教不信教自由，信這種教和那種教自由，現在信以后不信自由，現在不信以后信也自由；但是共產黨員、共青團員是唯物論者，不準信教，只信仰馬列主義。

再次進行愛國主義和社會主義前途教育。由于歷史的原因，加之帝國主義侵略干涉挑撥、反動上層造謠阻撓、領主封鎖控制等原因，學員們對祖國大家庭、中國共產黨知之甚少。我們從介紹偉大祖國講起，說明西藏是祖國大家庭不可分割的一部分，追述西藏與祖國內地息息相關的歷史聯系，追述近代歷史上我國各族人民團結抵御外侮的斗爭歷程，回顧江孜人民1904年抗英（江孜是著名的抗英英雄城）戰爭的光榮歷史；進而講解中國共產黨的性質、任務、宗旨是領導全中國人民推倒三座大山，建立新中國、走社會主義道路，使人民過幸福生活，要領導西藏各族人民推翻封建農奴制度，把人民從苦海中解救出來，建立人民當家作主的政權，領導人民同全國人民一道為共產主義而奮斗。通過教育，使學員們澄清了不少模糊認識，增進了熱愛偉大祖國、熱愛偉大的中國共產黨、熱愛偉大領袖毛主席的信念，堅定了跟黨走社會主義道路的信心和決心。

再就是在共同教育的基礎上對不同對象進行不同的教育。對基層干部、積極分子側重講民族政策、統戰政策、宗教政策，“三反雙減”有關政策、土改政策等。還講全心全意為人民服務，關心群眾生活，注意工作方法，密切聯系群眾，當好人民勤務員。對黨團員和黨團員發展對象，側重講共產黨、共青團的性質任務宗旨以及具備什么條件才能入黨團組織等情況。對黨團支書支委，側重講黨團員的先鋒模范帶頭作用，黨支部在農村的戰斗堡壘作用，和團支部的助手作用。

我們還注意豐富學員的文化生活，培養良好的衛生習慣。教唱革命歌曲、教做早操，提倡講衛生，要求天天洗漱，打掃衛生。男學員自動剪去了長辮子留短發（他們稱革命頭），女學員也梳洗得干干凈凈。嘴里唱著革命歌曲，呈現出從未有過的新面貌。尤其外出參觀時，排著長隊，唱著歌，更是神氣十足。

此外，我們還曾根據分工委指示，在1961年3月對第十四期的學員（包括7個縣、29個區、88個鄉的152名黨團員、鄉長、主任、委員）進行了在農村執行政策存在問題的調查，寫了《關于農村執行政策存在問題的調查報告》，共18800字，分工委很重視我們報告中所反映的問題，專門轉發各縣并上報工委。工委又加批語，轉發全藏。

通過學習，學員們懂得了很多新鮮的革命道理，思想產生了飛躍，政治熱情高漲，成了基層工作的骨干，他們熱愛黨、熱愛毛主席，是黨聯系群眾的橋梁，是各地辦訓練班的輔導員和教員。農民稱他們是永不走的工作隊員。黨團員干部的先鋒模范作用更明顯，他們無私無畏，不怕死不怕累，遇事沖鋒在前，享受在后，被群眾視為學習的榜樣，我們的農村牧區基層陣地有這樣的人支撐著，是一切勝利的強有力的保證。

政訓班所取得的成績是有口皆碑的，成績的取得靠的是分工委的關懷和領導，離不開各部門的支持及全體員工的努力。王立仁書記常詢問政訓班辦學情況，劉緒堯秘書長、王永仁部長親自去講話并看望學員，大家很感動，這些都是辦好政訓班的強大動力。但也必須看到思想的形成是長期的，也受各方面因素的制約，不可能學習一兩次就一勞永逸。已經解決了的問題，也會回潮反復。這種訓練班只是打個基礎，一些同志以后的進步，還是靠組織的繼續培養和自己不斷的學習鍛煉。

回顧當年在江孜政訓班的日子里，我和藏族學員之間那種團結友愛，教學相長、互相幫助、共同進步的親密友誼，至今難以忘懷。是他們那苦難的歷史，加深了我對西藏封建農奴制度的深刻認識；是他們那純樸勤勞的行動，教育我樹立長期建藏和全心全意為藏族人民服務的思想；是他們那美好的心靈激勵我戰勝困難，完成了黨交給我的教學任務，從而我在這一實踐中也得到了鍛煉和提高。

實踐證明，江孜分工委當年抓基層干部培訓的決定是十分正確的，是有戰略眼光的，是組織建設和思想建設的一項重要舉措。