1951年5月23日《中央人民政府和西藏地方政府關于和平解放西藏辦法的協議》簽訂，同年10月中國人民解放軍陸續進駐西藏，標志著西藏和平解放。此后8年，西藏的封建農奴制度并未根本性地改變。1959年3月10日，西藏分裂主義分子煽動不明真相的群眾，挑起武裝叛亂。同月20日，人民解放軍開始反擊，迅速取得平叛斗爭的勝利,民主改革相應在全西藏蓬勃地開展起來。自此，延續700年的封建農奴制終于壽終正寢,百萬農奴徹底翻身解放，掀開了西藏歷史嶄新的一頁。

1965年西藏自治區的成立，標志著西藏人民正式開始行使憲法賦予的民主權利，其生活也發生了天翻地覆的變化。1978年黨的十一屆三中全會以后，西藏與全國其他地區一起進入改革開放新階段，社會面貌呈現出日新月異、萬象更新的景象，人民的生活水平更上一層樓。進入21世紀后，伴隨國家前所未有地加大對西藏發展的支持以及各種援藏政策和援藏計劃的出臺更新，西藏社會在方方面面發生了更大變化。2017年10月18日，隨著黨的第十九次全國代表大會的召開，在“加強民族團結，建設美麗西藏”的精神指導下，國家繼續加大對西藏的支持與投入，高度重視在西藏及四省藏區實現全面小康、打贏脫貧攻堅戰，西藏整體呈現煥然一新的局面。

從1959年到2019年，在短短60年的時間內，西藏實現了從封建農奴制社會到社會主義社會新時代的偉大飛躍,西藏社會面貌與人民生活也發生了今非昔比的巨大改變。為探尋這種變化在西藏農村的展現,筆者選擇了西藏日喀則市江孜縣班覺倫布村，先后于1995年、1997年和2004年3次入村進行社會調查,收集了充足的資料數據，并在此基礎上于《中國藏學》先后發表了《西藏農民半個世紀生活的定量分析》與《西藏農村的新變化——以帕拉莊園所在村莊的調查為例》兩文。時值西藏民主改革60周年之際，筆者繼續以班覺倫布村為個案進行社會調查,通過追蹤這個當年的“朗生村”60年來的變化，用具體生動的數據和事實，來反映西藏農村的變遷與人民生活的變化。

一、帕拉家族及其莊園與班覺倫布村的歷史

帕拉,是帕覺拉康家族的簡稱。帕拉家族在舊西藏眾多貴族中,是僅次于歷輩達賴喇嘛“亞谿”家族的五大“第本”家族之一。[1]相傳，帕拉家族的先祖是不丹帕覺拉康寺的僧侶，17世紀時因為政治斗爭失利逃出不丹投靠了西藏地方政府，自此成為了西藏的世俗貴族。[2]直到1959年，以帕拉·扎西旺久為代表的領主家族逃亡印度，帕拉家族在西藏的貴族史由此正式告一段落。

帕拉莊園是帕拉家族的祖業莊園，坐落于西藏古城江孜縣西南3公里處的班覺倫布村。帕拉家族的祖業莊園最早是建在江孜縣重孜鄉的薩魯莊園,經過100多年積聚以及帕拉家族政治勢力的增長,家族莊園于18世紀80年代遷到了江孜城東的江嘎莊園，并修建了規模宏大的主莊園——崗居蘇康。在1904年的抗英保衛戰中，江嘎莊園與崗居蘇康被戰火毀壞。20世紀30年代以后，隨著帕拉家族在西藏官場上的步步走紅，最后一任領主扎西旺久終于在1955年建成了帕拉莊園如今的模樣。[3]經過劇烈的歷史風云變遷，帕拉莊園作為西藏至今唯一保存完整的封建領主莊園，成為舊西藏封建農奴制度從興旺到衰落的縮影。西藏自治區人民政府于1994年將其確定為愛國主義教育基地，1996年4月又列為自治區級文物保護單位，使其成為江孜縣乃至西藏的“唯一”級著名旅游景點，前去參觀的國內外游客絡繹不絕。[4]

60年前，帕拉莊園作為帕拉家族的“臉面”，是其管理所有莊園與農奴的權力中心,也是整個家族窮奢極欲地享受生活的天堂，與此同時，它也是農奴們備受欺辱的地獄。1959年民主改革前，班覺倫布村是地道的農奴村，主要居住著圍繞領主服務的“朗生”農奴，他們一生都在莊園辛勤勞作，除了上廁所與睡覺外,幾無片刻安寧。盡管每年莊園會給農奴發放16如克糧食與一卷下等氆氌布，但放糧時不僅大斗進小斗出，而且其中摻雜著雜草和泥土，這還只是發給能勞動的朗生，家里的老小都靠這點糧食生活，每天只能喝著稀薄的糌粑面粥，維持最低限度的生理需要,時常處于饑餓之中，難怪他們說：“我們不是吃糌粑長大的,是餓大的。”一年中只藏歷年有一次吃肉和米的機會，多數農奴穿劣質氆氌制成的衣服，根本無法抵擋寒冷,終年生活在無盡的苦難之中。

在領主眼里,農奴與牲畜的區別只在于農奴會說話而已，領主可以隨意毒打他們，農奴們除了忍氣吞聲別無他法。例如，帕拉莊園的最后一任領主扎西旺久非常癡迷于打麻將，一場麻將有時會輸掉幾千的大洋，他會半夜沖進朗生小院，見人就毒打，把氣撒在無辜的農奴身上。扎西旺久還以各種荒謬的理由，強行搜刮稍微富裕些的差巴家的財物，成倍地加重其下轄莊園農奴的稅收，使許多差巴戶淪為朗生，其莊園則變得更富有。在封建農奴制社會的黑暗統治下，農奴們沒有婚姻自由，只能在其莊園范圍內結婚，如果違反了規定就會慘遭毒打，不僅婚姻受到破壞，甚至還會面臨家破人亡的危險。帕拉莊園下屬的一個農奴由于從達孜娶了新娘，領主將他關進監獄并抄家，使其家人不得不流落外地，小伙子也在監獄中被毆打致殘。在那段黑暗時期，階級壓迫和階層歧視也給農奴們施加了無盡的苦難，如果莊園里的朗生和鐵匠、銅匠等受歧視階層的人戀愛結婚，或者與其他領主的農奴結婚必須要支付高額賠償，否則他們就會被驅逐出莊園，所生的孩子也會倍受歧視蹂躪。[5]

帕拉莊園的領主就這樣作威作福、為所欲為，將其所轄的農奴視同牲畜一般對待。沒完沒了的烏拉差役，晝夜勞作依然無法償還的無底債務，無法解脫世代相隨的農奴身份，農奴們就這樣日復一日、年復一年無奈煎熬著。就如同他們唱的這首民歌：雪山即便化成酥油，依然由官員占有；河水即便融成牛奶，也沒有喝一口的權利……

1959年的民主改革，翻身農奴歡天喜地迎接新時代的到來。60年過去了，帕拉莊園的建筑依舊，但班覺倫布村人民的生活卻發生了地覆天翻的變化。帕拉家族及其莊園,是外界了解新舊西藏變化的生動典型，它向人們展示著西藏沉重的昨天，也讓人們珍惜來之不易的今天。

二、民主改革60年來班覺倫布村農民生活的變遷

在1995年、2004年以及2018年3次社會調查的基礎上，我們對班覺倫布村人口的變化進行了統計（見表1）。從中可以清楚地看出，隨著封建農奴制的解體，班覺倫布村的村民不僅獲得了人身自由，還擁有了醫療健康的權利以及自主婚嫁和生育的自由，其家庭戶數與人口數量不斷增加，尤其是進入21世紀后，兩者呈現翻番的增速。在民主改革前，農奴生病只能聽天由命，自己不能決定自己能否成家，不得與其他階層或其他莊園的人通婚,生育的孩子也無法養活只能送人或寄養他家。60年來，班覺倫布村的村民過上了越來越好的生活，家庭數量和人口數量呈逐步增長的趨勢。其中，2004年因為外出工作、上學人數的增加，家庭戶數和人口數量有所下降；2010年后由于行政村范圍擴大和本村經濟快速發展，使班覺倫布村戶數和人口數劇增。  

在3次社會調查的基礎上，我們就班覺倫布村人均居住面積的變化進行了統計（表2）。根據表2可以明顯發現，在不同的歷史時期,班覺倫布村村民的生活水平和人均居住面積有著巨大的差距。民主改革前，帕拉莊園有3層樓、82間房屋，合計5000余平方米的居住面積，但是，大多數農奴只能蜷縮在黑暗低矮的“朗生院”里，現在保留完整的一處“朗生院”總共不到150平方米，每間房只有10平方米左右，曾經塞滿了14戶60多個農奴。農奴的人均居住面積還不到2.5平方米。[6]

民主改革后，農奴翻身做了主人，家家戶戶都住進了新分到的房屋里，這是祖祖輩輩做農奴的人們，第一次擁有屬于自己的房屋，第一次成為自身、土地和其他生產資料的主人。改革開放以后，隨著人們生活水平的迅速提高、家庭收入的不斷增加以及安居工程的推行，修建新屋、擴建樓房與內部裝修成了班覺倫布村的新潮，不僅人均居住面積大幅提高，內部更是輔以豪華裝修與各種家電家具，人們的居住條件有了徹底的改善。晚上躺在屬于自己的床上，曾為“朗生”的米瑪頓珠老人說：“每天早上起來，看著這么寬敞明亮的房子就像是做夢一樣。”[7]值得指出的是，因為并村后人口的顯著增加，統計顯示人均居住面積有所減少，實際人均居住面積仍呈擴大的趨勢。筆者的房東德吉家就是生動的寫照，其父輩一家住的是“朗生院”一間房，人民公社時期蓋起平房，改革開放后蓋了二層土坯房，2015年后新建成800多平方米的三層現代樓房。 

班覺倫布村牲畜數量的變化可見表3。與內地農村的小農經濟不同，西藏農村的經濟結構是農牧結合,在農業保障生存的基礎上，牧業直接關系著西藏農民生活水平的提高。根據表3，可以看出不同時期班覺倫布村牲畜數量的變化。民主改革前，為了著重保證農業生產，班覺倫布村的許多草地被墾成農田使用，直接制約了畜牧業的發展與牲畜數量的增加，而且封建農奴制更是確保絕大多數的牲畜屬于領主，朗生幾乎不可能擁有牲畜。民主改革與人民公社時期，牲畜總數量保持相對穩定,但使用的種類與功能發生了一定變化。[8]改革開放以來，班覺倫布村牲畜數量呈十倍以上的增長速度，畜牧業的迅速發展反映出人民生活質量的迅猛提高，牲畜不僅是食物來源和燃料來源，更是交通工具與創收方式。

我們再來看一下班覺倫布村村民受教育水平的變化情況（表4）。改革開放以后，一方面是全村接受小學以上教育的人口比例不斷提高，學生入學率在2018年達到100%；另一方面，全村文盲率不斷降低，從32%下降到5%，全民脫盲指日可期。進入21世紀后，班覺倫布村的整體教育水平不斷增長，初中以上文化程度的人口數量大幅度增加，還出現了大學本科生。截至2018年，村里基本每家每戶都培養出了大學生。伴隨西藏自治區從有關政府部門到家庭要承擔學齡兒童輟學被問責，以及2012年秋季開始執行學前至高中階段15年免費教育的政策與對農牧民子女“三包”和學前教育財政補助的政策，班覺倫布村對孩子的教育空前重視，近年來幾乎所有孩子都能從幼兒園一直上到高中或大學畢業。顯示出60年來西藏農村教育的發展取得了可喜的成就。

班覺倫布村農民生活的變化還表現在農業生產上。隨著兩個長期不變和改革開放政策的實行，農民們開始富起來，思想不斷解放，因循保守的舊觀念、封建迷信的舊思想被打破，人們不再滿足于傳統農牧產業帶來的收益，轉而開始在手工業、養殖業、溫室育苗、大棚種植、多種經營等方面施展自己的才華和能力。截至2013年，班覺倫布村96戶人家共508人擁有農田1767畝、牲畜1682頭（只）、大大小小的農用機械共92輛，有50輛收割機、60輛耕作機……人們開始運用更加科學的方式耕作，農牧林等總收入達到522.5萬元，人均收入7400元，全村93戶新建了樓房，其中有85戶是二層樓。村里還開通了高壓電、自來水、公路、電話、廣播、電視等，冰箱、攪乳機、打酥油茶機、暖氣爐等現代家具的覆蓋率達到70%，人民群眾的獲得感和幸福感空前提升。村里的文化活動室、圖書室、健身中心等都配備成套的器材和圖書，極大地豐富了村民的文體生活。

由表5可以，截至2017年，班覺倫布村農牧經濟總收入達到748.83萬元，比上一年增長了40.64萬元，同比增長率為5.74%；農民人均收入10212.12元，已基本與同年西藏自治區農村居民人均可支配收入10330元持平。改革開放以前班覺倫布村一直是江孜縣最貧困村之一，如果再比照60年前吃不飽穿不暖的“朗生村”，班覺倫布村村民的生活有了翻天覆地的變化。

在1995年、2004年以及2018年3次社會調查的基礎上，我們以4戶朗生家庭的生活變化為例，具體生動地展現“朗生村”60年的變遷。

個案1.邊巴倉決家

民主改革前，邊巴倉決是帕拉莊園的裁縫，父親次旦是騾馬朗生,母親尼瑪片多織氆氌,全家2代5口人居住在11.89平方米的小屋中，擁有的家具只是一個小茶桶,睡的是土坯床,鋪的是羊皮墊,用的是土陶器。1989年，邊巴倉決家花費2萬余元修建了上下10柱的二層樓房,1993年又擴建一間2柱的大客廳,住房面積達到476平方米，家具一應俱全,還購置了電視機、錄音機,銀行存款1萬多元。1997年，老母親尼瑪片多仍在世,全家4代9口人,是全村唯一的四世同堂的大家庭。[9]2002年，尼瑪片多于90歲高齡去世，邊巴羅杰時任班覺倫布村村長兼村委會書記，不僅帶領村民使全村經濟迅速發展，也推動自家家庭經濟收入有了進一步提高，家中樓房又一次擴建裝修，并于2000年首批用上了電話，新購了四輪多功能拖拉機。[10]到2018年，邊巴倉決家有8口人，邊巴羅杰仍是班覺倫布村村長兼黨支部書記。不僅購置了三輪車、摩托車、拖拉機，還購買了運送土石的德龍車（大型裝載車，價值60余萬元）和裝載機用以創收，現在是班覺倫布村最富有的家庭。

個案2.尼瑪頓珠家

民主改革前，朗生尼瑪頓珠在莊園管奶牛，與妻子、孩子及姨母3代4口人住在12.6平方米的小屋中。人民公社后期，尼瑪頓珠擔任江熱區供銷社的主任,改革開放以后其家庭生活條件明顯改善,率先蓋起了2柱上下10間570平方米的樓房,家中子女先后參加工作,是村里出干部最多的家庭。其中，最小的女兒德吉從西藏水電技工學校畢業,先在縣電站工作,后任江熱鄉政府婦女主任，對我們歷次在班覺倫布村的社會調查提供了很大的幫助。[11]2015年德吉家在保留村中傳統土木結構舊房的同時，在離縣城較近的帕拉莊園路邊新建了3層800多平方米的現代樓房。時至2018年，德吉現任鄉政府人大主任，其丈夫西洛是當地浦江希望小學校長，兒子2018年考上了河北工業大學信息工程專業的本科。

個案3.拉巴家

民主改革前，拉巴家是祖傳鐵匠，被別人叫做“黑骨頭”，是地位最低等的賤民，一家人帶著一頂既不擋風又不遮雨的破帳篷四處流浪，有活就做工，無活就乞討，如果生病只能死撐，熬不過去只有死路一條。拉巴的哥哥阿貴從小被領主帶走，當做“人猴”供領主娛樂，甚至在冬季被扔入水溝中取樂。民主改革時，拉巴家在班覺倫布村分到了土地和房屋，這才結束了流浪生活。1995年后，拉巴家做上舊貨生意與鐵匠生意，一年凈收入4500元，建起了5柱的新房，花費920元購買了黑白電視機，通過自己的勞動贏得鄉親們的尊重。2003年，拉巴家改建了新房并進行了內部裝修，購置了整套藏式家具，新購了組合音響、彩色電視、摩托車，安裝了電話。[12]到2018年，拉巴家是班覺倫布村變化最大的一家，全家有10口人，兒女均已成家，共有4個孫子、孫女。新添置了三輪車、摩托車、大型貨運車，家中兒子從事貨運生意，拉巴和妻子繼續做小買賣。

個案4.羅布次仁家

羅布次仁是帕拉莊園領主扎西旺久的私生子，母親拉珍是莊園負責做酒的朗生。民主改革前，羅布次仁雖然不能享有貴族子女身份，卻過著貴族子女的生活，吃、穿、住各方面都比較豐裕，零食隨便吃，水果也不缺，過節時還可享用一些山珍海味，全家居住在4柱的3間房屋中。民主改革后，羅布次仁一直在家務農，住房被減為兩間半。1995年羅布次仁被選為江孜縣政協委員，1997年又被選為常委。1986年他家住上了20柱10間的兩層樓房。2004年，羅布次仁仍擔任江孜縣政協常委，住房經過一次裝修，是村里最早一批安裝了電話的家庭，新購了拖拉機、彩色電視機、錄音機、自行車與洗衣機。[13]截至2018年，羅布次仁家共有9口人，有2個兒子、3個孫子和1個孫女，家中新配置了三輪車、摩托車、拖拉機和德龍，大兒子從事大卡車貨運，小兒子在家干農活。

三、新時代班覺倫布村農民生活的新變化

“東邊的那一朵白云，不是天空的補丁；被白云遮住的太陽，總會有晴空朗照的時候……”黑暗落后的西藏封建農奴制社會，違背人類社會發展規律，是注定無法延續下去的。隨著西藏的和平解放與民主改革，封建農奴制終于壽終正寢。1959年民主改革以來，班覺倫布村同西藏其他地方一樣，終于不再生活在封建農奴制社會烏云的天空之下，而是沐浴在社會主義的陽光雨露之中，經歷了民主改革、互助組、人民公社、承包制度、改革開放、全面小康、駐村工作、扶貧攻堅等歷史進程，今天的班覺倫布村人，更加奮力走在新時代鄉村振興的康莊大道上。2017年，班覺倫布村在集體經濟、農牧業生產、攻堅脫貧、黨建工作、教育工作、社會安定和文明建設6個方面取得了不小的成就。

1、集體經濟方面

班覺倫布村高度重視發展集體經濟，并不斷加強集體資產管理工作，取得了多方面的成果：第一，提高了農產品的產量和質量，在工作組的幫助下積極對外尋找銷售，最終實現市場盈利4萬元；第二，經過與縣農牧局溝通和不懈努力，育種產業最終獲利4.5萬元；第三，村集體的4輛拖拉機運輸獲利2.3萬元，村民相應獲利2.5萬元，大大減輕了群眾的負擔。2017年班覺倫布村集體共獲利13萬元，極大地促進了集體經濟的發展。

2、農牧業生產方面

農業是班覺倫布村賴以生存的基本生產方式，村集體堅持做好以下8項工作，穩步提高農業產出：第一，更好地培植土地；第二，加大農業投入；第三，選好優良種子；第四，繼續保持統一耕種；第五，統一使用農藥；第六，及時消除雜草和害蟲；第七，夏季做好農田管理工作；第八，農田灌溉自動化。

牧業方面，班覺倫布村主要開展了以下四方面的工作：第一，積極開展牲畜傳染疾病預防工作；第二，做好母畜接生工作和飼養幼崽工作；第三，繼續引進優良品種；第四，加強培育推廣優良新品種。此外，2017年8月部分羊只突患重病，村委會迅速購回藥物，并組成以獸醫為主的醫療小組進行了及時治療，通過對羊圈等地進行消毒防疫使牲畜脫離了大面積傳染的危險，有效避免了村民的牧業損失。伴隨市場上對畜牧商品需求的日益增大，班覺倫布村的牧業收入獲得顯著提高。

3、貧脫攻堅方面

班覺倫布村從2016年開始，經過村委會干部、監督會、黨員和人民群眾的多次篩選最終確定扶貧對象。扶貧工作不僅嚴格遵守縣鄉政府的統一要求，也廣泛征求了人民群眾的意見，得到了廣大村民的認可。2016年在貧脫攻堅工作上獲得258000元資金資助，2017年又落實了268331元。村委會嚴格把控扶貧資金，成立了監督會，嚴格審查和監督錢款用處，保障落到實處，重點在修建房屋、購買車輛、農用機器、家具、償還債務和保證大學生上學等多個方面對貧困戶投入資金，爭取全部實現脫貧。

4、黨建工作方面

班覺倫布村共有31名黨員，通過深刻領會黨的十九大報告精神，在基層黨組織發展、服務人民、體恤民情等方面，提高了每位黨員的政治覺悟和思想境界。通過加強基層黨建，堅持黨風清廉和反腐敗教育，班覺倫布村正在努力建設作風過硬的基層黨組織，2017年發展正式黨員1名、預備黨員2名，培養入黨積極分子3名。組織開展公共衛生大掃除、整頓村容村貌等多項具體工作，在春耕秋收等關鍵環節加強督促指導，村兩委獲得村民的普遍贊譽。

5、教育工作方面

西藏自治區從2012年秋季開始執行學前至高中階段15年免費教育的政策，對農牧民子女“三包”與學前教育財政補助的政策也正式落地。受此鼓舞，班覺倫布村更加重視教育工作，不斷向村民宣傳“百年大計，教育為本”“沒有教育就無法實現中國特色社會主義”等道理，在村內培養“知識為本”的共識。目前班覺倫布村有95名學生分別就讀于小學、初中、高中和大學，其中小學教育階段的學生有51人，初中以上教育階段的學生有44人，教育已實現適齡兒童上學全覆蓋。昔日的“朗生村”和文盲村，現已培養出一大批中專生和大學生。截至2017年，全村先后有53人考上了國家公務員。

6、社會安定和文明建設方面

班覺倫布村高度重視維護社會穩定，大力建設平安鄉村。在村集體和雙聯戶之間、雙聯戶與個人之間實行維穩負責制，實施年中檢查和年末總結雙管齊下的制度創新。注重引導家庭和睦和鄰里關系和諧，倡導和執行國家婚姻戶籍制度，歷史上的一夫多妻、一妻多夫等婚俗逐漸消失，加強嬰幼兒疫苗注射，保障適齡兒童入學率、升學率和穩定率不斷提高，在家庭中培養和保持尊老愛幼的優良傳統。村民們互幫互助、鄰里和睦，一方有難、八方支援。2007年班覺倫布村被評選為縣級文明建設先進村，十多年來一直保持和維護著這一榮譽。班覺倫布村每年都從村集體收入中拿出10萬元，用于文化和精神文明建設，表彰優秀村民和村干部，每年1萬元固定用于舉辦夏季文化節，不斷豐富人民群眾的文化生活。

四、小結

從上述的數字和事例中不難看出，西藏民主改革60年來，帕拉莊園所在的班覺倫布村發生了天翻地覆的變化，也折射出西藏農村整體的社會變化與文化變遷。通過對西藏社會不同歷史時期的比較可以發現，貧窮、落后、愚昧逐漸被消滅，政治、文化、經濟、衛生等方面都在發生巨變。如同“水能解渴，但不能忘記挖井的人”這句諺語，面對今天幸福的生活，班覺倫布村人發自肺腑地說：沒有共產黨就沒有新中國，沒有共產黨就沒有新西藏，沒有共產黨更沒有班覺倫布村的今天！

習近平總書記在十九大閉幕會上，再次莊嚴宣告：“全面建成小康社會，一個不能少；共同富裕路上，一個不能掉隊。我們將舉全黨全國之力，堅決完成脫貧攻堅任務，確保兌現我們的承諾。我們要牢記人民對美好生活的向往就是我們的奮斗目標，堅持以人民為中心的發展思想，努力抓好保障和改善民生各項工作，不斷增強人民的獲得感、幸福感、安全感，不斷推進全體人民共同富裕。”這對全國各族人民是最大的定心丸，也是最大的推動力。新時代的歷史方位已經確定，實現中華民族偉大復興的大藍圖也已繪就，在十九大精神的指引下，全國各族人民同心同德、豪情滿懷地開啟新征程，中華民族將以更加昂揚的姿態屹立于世界民族之林。班覺倫布村人和西藏300多萬人民一道，必將迎來更加美好的明天。

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[1]徐平：《帕拉莊園》［M］，拉薩：西藏人民出版社，2004年，第8頁。

[2]畢達克：《西藏的貴族和政府》［M］，北京：中國藏學出版社，1990年，第64頁。

[3]徐平：《帕拉莊園“朗生”的今昔——實地調查報告》［J］，《西藏研究》1998年第4期，第121頁。

[4]徐平：《活在喜馬拉雅》［M］，昆明：云南人民出版社，1999年，第32頁。

[5]徐平：《帕拉莊園》，第111—116頁。

[6]常川：《翻身農奴唱新歌——紀念西藏百萬農奴解放55周年系列述評之一》［N］，《西藏日報》2014年3月26日第1版。

[7]同上。

[8]易華：《藏鄉靜悄悄》［J］，《民族團結》2000年第4期，第43頁。

[9]徐平：《帕拉莊園“朗生”的今昔——實地調查報告》，《西藏研究》1998年第4期，第125頁。

[10]徐平：《帕拉莊園》，第134頁。

[11]同上，第140—141頁。

[12]同上，第150—154頁。

[13]徐平：《帕拉莊園》，第157—161頁。