《西藏通史》[1]正式出版了，可喜可賀！

這部歷時(shí)14年、由近百位藏學(xué)家和各領(lǐng)域?qū)＜夜餐瓿傻木拗粌H是首部完整、全面、系統(tǒng)闡述西藏歷史的通史著作，亦是進(jìn)入新世紀(jì)后能夠代表我國(guó)民族研究最高水平的著作。在以下兩個(gè)方面，該著作表現(xiàn)出明顯的特點(diǎn)。

一是擯棄西藏歷史上的唯心史觀與有神論思想，充分發(fā)掘、正確詮釋包括漢文、藏文在內(nèi)的大量史料，充分吸收學(xué)術(shù)界已有的優(yōu)秀研究成果，實(shí)事求是、科學(xué)地探討西藏歷史發(fā)展的有關(guān)問(wèn)題，尤其是全面闡述了西藏地方與中央政府的關(guān)系，以及西藏地區(qū)對(duì)構(gòu)建統(tǒng)一多民族國(guó)家的重要貢獻(xiàn)，彌補(bǔ)了西藏地方史研究的空白，正確回答西藏歷史上的疑難問(wèn)題與熱點(diǎn)問(wèn)題，堪稱為西藏歷史研究樹(shù)立了一座入云的豐碑。

二是較好做到微觀與宏觀研究相結(jié)合，既細(xì)致入微地分析西藏歷史上的諸多問(wèn)題，也注重探討西藏發(fā)展的過(guò)程與演變規(guī)律，深入思考并闡述對(duì)西藏歷史乃至中國(guó)歷史發(fā)展一些重大問(wèn)題的看法，給人予啟示。在熱衷具體個(gè)案、相對(duì)靜止的選題隨處可見(jiàn)，能成功把控全局、探討中長(zhǎng)時(shí)段歷史過(guò)程、勇于探究重大及深層問(wèn)題的論著難得一見(jiàn)的現(xiàn)今，《西藏通史》宛如一泓清流使人頭腦清醒，恰若一束明亮的火把，照亮了我們學(xué)術(shù)探討的道路。

《西藏通史》將西藏歷史分為早期、吐蕃、宋代、元代、明代、清代、民國(guó)、當(dāng)代8個(gè)發(fā)展階段，分別敘述不同階段的內(nèi)容，同時(shí)關(guān)注各階段發(fā)展過(guò)程的聯(lián)系。主編提出一千數(shù)百年的西藏歷史，經(jīng)歷了三次高潮、兩次低谷的演變過(guò)程。[2]認(rèn)為首次高潮出現(xiàn)在7世紀(jì)初到8世紀(jì)中葉，以吐蕃王朝的統(tǒng)治以及所創(chuàng)造的吐蕃文明為代表。第二次高潮指14世紀(jì)中葉至16世紀(jì)中葉，元朝將西藏地方正式納入中央王朝的直接行政管轄之下，帕木竹巴地方政權(quán)與仁蚌巴先后統(tǒng)治西藏地區(qū)約100年，延續(xù)了薩迦時(shí)期社會(huì)比較安定，生產(chǎn)持續(xù)發(fā)展的局面。第三次高潮指中華人民共和國(guó)成立之后。西藏和平解放結(jié)束了帝國(guó)主義在西藏地方頤指氣使的時(shí)代，百萬(wàn)農(nóng)奴翻身成為社會(huì)的主人。改革開(kāi)放以后，在中央政府無(wú)微不至的關(guān)懷與全國(guó)各省區(qū)的大力支持下，西藏社會(huì)發(fā)生了超越數(shù)百年、上千年的巨大變化，西藏人民與全國(guó)人民一道，步入了建設(shè)小康社會(huì)的美好征程。

《西藏通史》關(guān)于西藏歷史經(jīng)歷了三次高潮、兩次低谷的觀點(diǎn)十分精彩，不僅為我們提供了一把正確認(rèn)識(shí)西藏歷史的鑰匙，對(duì)深刻認(rèn)識(shí)中國(guó)歷史演變的過(guò)程也具有積極的意義。中國(guó)是包括漢族與少數(shù)民族在內(nèi)的中華各民族共同創(chuàng)造的，中國(guó)的發(fā)展經(jīng)歷了由初期的低水平到成熟完善的演變過(guò)程。在古代漫長(zhǎng)的時(shí)期，在現(xiàn)今中國(guó)的地域范圍，呈現(xiàn)對(duì)中原王朝、邊疆王朝、地方政權(quán)共存的局面。隨著歷史的不斷演進(jìn)，中原王朝、邊疆王朝、地方政權(quán)相互間的影響、交融愈為廣泛而深刻，相關(guān)政治實(shí)體最終構(gòu)成中國(guó)整體。元朝肯定唐宋以來(lái)中原王朝、邊疆王朝關(guān)系日趨緊密的趨勢(shì)，以及邊疆王朝的部分地域歸入元朝版圖、以其余地域?yàn)榛A(chǔ)形成鄰邦的事實(shí)，相應(yīng)采取不同的管理制度與應(yīng)對(duì)措施。[3]進(jìn)一步來(lái)說(shuō)，在元朝實(shí)現(xiàn)更高水平的全國(guó)統(tǒng)一之前，包括吐蕃在內(nèi)的邊疆王朝與地方政權(quán)，為統(tǒng)一多民族國(guó)家的形成同樣做出了重要貢獻(xiàn)，突出表現(xiàn)在統(tǒng)一和開(kāi)發(fā)了統(tǒng)治地區(qū)，與包括中原王朝在內(nèi)的政治實(shí)體保持密切的交往交融，以上述舉措為前提，經(jīng)過(guò)復(fù)雜的演變過(guò)程，中國(guó)的歷史疆域完成后期形成，中國(guó)統(tǒng)一多民族國(guó)家得到鞏固與發(fā)展。

《西藏通史》系統(tǒng)闡述吐蕃與唐朝的關(guān)系，包括政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的關(guān)系。并敘述吐蕃與南詔、突厥、回紇、沙陀、黨項(xiàng)的關(guān)系，以及吐蕃與南亞、中亞地區(qū)的關(guān)系。同時(shí)，《西藏通史》全面闡述吐蕃王朝的制度與社會(huì)生活，包括行政建制與人口、行政管理制度、軍事、法律制度、社會(huì)經(jīng)濟(jì)、交通、語(yǔ)言和文字、文學(xué)與史學(xué)、宗教、科學(xué)技術(shù)、藝術(shù)與體育等。表明作為一個(gè)強(qiáng)大的邊疆王朝，吐蕃在西藏的局部統(tǒng)一、與外界溝通、社會(huì)發(fā)展等方面做出了重要貢獻(xiàn)，同時(shí)創(chuàng)建了發(fā)達(dá)的吐蕃文明，對(duì)西藏地方歷史與西藏文明的發(fā)展，產(chǎn)生了深刻而巨大的影響。

唐蕃關(guān)系是吐蕃最重要的雙邊關(guān)系。白居易奉憲宗之旨代擬鎮(zhèn)將朱忠亮致吐蕃東道節(jié)度使論結(jié)都離的書(shū)信稱：“國(guó)家與吐蕃，代為舅甥，日修鄰好，雖曰兩國(guó)，有同一家”。[4]書(shū)信稱唐朝與吐蕃世代結(jié)為“舅甥關(guān)系”，“雖曰兩國(guó)，有同一家”定位了唐朝與吐蕃關(guān)系的性質(zhì)。受封建等級(jí)制度的影響，中原王朝與邊疆王朝常以父子或舅甥相稱，“和親”是建立“舅甥”關(guān)系的必要形式，唐朝先后把文成公主、金城公主嫁給吐蕃贊普。“舅甥”關(guān)系意為結(jié)親的雙方親如一家，但確立的等級(jí)關(guān)系仍有主次之分。通常舅家（唐朝）被甥輩（吐蕃）奉為家長(zhǎng)或長(zhǎng)輩，受到后者的尊崇與供奉。“舅甥”關(guān)系是古代的王朝或政權(quán)描述相互關(guān)系的一種形式，與現(xiàn)代意義上的國(guó)家關(guān)系存在重大差別。[5]《西藏通史》有關(guān)的敘述是符合史實(shí)的。其對(duì)唐代吐蕃以及唐蕃關(guān)系的研究具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值，為我們進(jìn)一步探討遼、金、西夏、南詔、大理國(guó)等邊疆王朝或政權(quán)的歷史，以及他們與中原王朝的關(guān)系，提供了可資借鑒的范例。

元代是西藏發(fā)展史上的第二次高潮。元朝對(duì)中國(guó)歷史發(fā)展的重大貢獻(xiàn)，突出表現(xiàn)在以下方面：一是在前代的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)了更高水平的全國(guó)統(tǒng)一，不僅表現(xiàn)在元朝的疆域空前遼闊，還反映在元朝統(tǒng)一的質(zhì)量更高，如在西藏地區(qū)正式設(shè)治、駐軍、建設(shè)交通線和實(shí)施法律，將西藏正式納入中央王朝的直接行政管轄之下；二是元朝是中原王朝統(tǒng)治邊疆實(shí)行因地制宜原則、分類施治的肇始。[6]元朝在云南等地首次實(shí)行土官制度。因與南方少數(shù)民族社會(huì)的內(nèi)在機(jī)制暗合，土官制度迅速獲得成功。由此啟發(fā)元朝乃至明清王朝的統(tǒng)治者，對(duì)邊疆地區(qū)實(shí)施有效的管理，相關(guān)制度必須符合當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)結(jié)構(gòu)與文化傳統(tǒng)。較之元代之前中原王朝普遍施用的羈縻治策，以土官、土司制度為代表的分類施治是一大進(jìn)步，對(duì)深入統(tǒng)治邊疆地區(qū)、鞏固全國(guó)統(tǒng)一具有重要的作用。元朝統(tǒng)治西藏地區(qū)，以傳統(tǒng)的萬(wàn)戶制度為基礎(chǔ)設(shè)十三萬(wàn)戶府，并設(shè)烏思藏納里速古魯孫等三路宣慰使司都元帥府，在中央設(shè)宣政院管理佛教與吐蕃軍民等事。這些設(shè)置與其他地區(qū)不同，表明元廷注重西藏所具有的特點(diǎn)；三是元朝統(tǒng)治者對(duì)邊疆少數(shù)民族較為信任。蒙古軍隊(duì)進(jìn)入中原地區(qū)，防范的重點(diǎn)為漢人尤其是原南宋軍民，較為親近外來(lái)民族與邊疆少數(shù)民族，甚至以其為協(xié)助元朝統(tǒng)治的力量。土官制度的一個(gè)特點(diǎn)是充分信用各級(jí)土官，允許土官統(tǒng)轄一定數(shù)量的土軍，經(jīng)常調(diào)用土軍參加各類戰(zhàn)爭(zhēng)。元朝對(duì)西藏本地軍民的態(tài)度與南方土官地區(qū)類似，這是元朝統(tǒng)治西藏取得成功的原因之一。

明、清兩朝繼承了元朝對(duì)西藏的直接行政管轄與因地制宜統(tǒng)治西藏的方式。《西藏通史》以較多的篇幅，敘述清朝對(duì)西藏地區(qū)積極的統(tǒng)治與經(jīng)營(yíng)。在清代尤其是長(zhǎng)達(dá)一百三四十年的“康雍乾盛世”，古代中國(guó)進(jìn)入后期的鼎盛時(shí)期。清代前期版圖遼闊，邊疆地區(qū)相對(duì)穩(wěn)定，統(tǒng)治者重視對(duì)邊疆的守護(hù)與開(kāi)發(fā)。為實(shí)現(xiàn)邊疆的長(zhǎng)治久安，清廷在經(jīng)營(yíng)方略、制度安排、官吏任用等方面極為用心，并取得了顯著的效果。較元明兩代，清朝在西藏行使主權(quán)更為直接，不僅安定了西藏，還團(tuán)結(jié)滿漢藏蒙各民族，為多民族統(tǒng)一國(guó)家的鞏固作出了重要貢獻(xiàn)。清朝后期由盛轉(zhuǎn)衰，遭到歐亞強(qiáng)國(guó)的壓迫與軍事侵略，西藏也受到英國(guó)的侵略。在西藏上層與中央政府協(xié)調(diào)方面雖存在一些問(wèn)題，但御敵求存、合謀發(fā)展，仍是雙方共同努力的目標(biāo)。

清朝的統(tǒng)治制度，具有制訂嚴(yán)密、可操作性較強(qiáng)、持續(xù)時(shí)間較長(zhǎng)等特征。就邊疆管理制度的合理性、完備性與有效程度而言，清朝在歷代王朝中可說(shuō)領(lǐng)先，尤以對(duì)西藏的管理制度最為典型。清朝的西藏管理制度相對(duì)合理，并反映出西藏社會(huì)具有生產(chǎn)方式與經(jīng)濟(jì)類型多樣、廣泛信仰宗教與政教合一、區(qū)域發(fā)展不平衡與管理類別復(fù)雜等特點(diǎn)。為適應(yīng)西藏社會(huì)具有的上述特點(diǎn)，清朝的制度安排頗費(fèi)心思。參與西藏管理的機(jī)構(gòu)，有理藩院、駐藏大臣、西藏地方政府、班禪轄區(qū)政權(quán)、昌都地方政權(quán)與其他地方政權(quán)。為嚴(yán)格宗教領(lǐng)袖的傳承，清廷建立金瓶掣簽轉(zhuǎn)世制度，涉及達(dá)賴?yán)镛D(zhuǎn)世系統(tǒng)、班禪轉(zhuǎn)世系統(tǒng)、其他活佛轉(zhuǎn)世系統(tǒng)。清朝在西藏實(shí)行的統(tǒng)治制度，經(jīng)歷了長(zhǎng)期摸索、不斷完善的過(guò)程。清初利用蒙古和碩特部的固始汗間接統(tǒng)治西藏。18世紀(jì)初，清朝派遣駐藏大臣代表朝廷處理西藏事務(wù)，并形成達(dá)賴?yán)锺v守前藏、班禪額爾德尼管轄后藏的格局；規(guī)定這兩個(gè)宗教領(lǐng)袖的地位、職權(quán)等同于駐藏大臣，處理政務(wù)時(shí)共同協(xié)商。清朝治藏制度產(chǎn)生的影響十分深遠(yuǎn)，一些做法延續(xù)至今。

清朝管理西藏制度的另一個(gè)特點(diǎn)，是重視并不斷完善法治。在清朝統(tǒng)治的276年間，逐漸形成強(qiáng)調(diào)法治、制度設(shè)計(jì)體現(xiàn)法治的趨勢(shì)。清朝治理西藏的法律，大致有中央政府頒布的法律、西藏地方政府頒行的法規(guī)兩類。前者包括《大清律例》《欽定理藩院則例》《藏內(nèi)善后章程十三條》《欽定藏內(nèi)善后章程二十九條》《裁禁商上積弊章程二十八條》等清廷頒布的法律法規(guī)，后者有地方政府頒行的《十三法》等成文法，以及“山林禁獵令”、“治匪法”等具體律令。這些法規(guī)、律令秉承國(guó)家法律主旨，同時(shí)糅合地方習(xí)慣法的內(nèi)容，執(zhí)行時(shí)允許有一定的靈活性，但變形及誤判的可能性也較大。鑒于西藏管理具有政教合一的傳統(tǒng)，清廷允許宗教領(lǐng)袖規(guī)定一些寺規(guī)與寺院則例，如五世達(dá)賴?yán)镏贫ā案耵斉伤聫R名額定制”，七世達(dá)賴?yán)镏贫ā袄_祈愿大法會(huì)新定例”。西藏的管理制度雖有某些不足，但強(qiáng)調(diào)法治、靠制度體現(xiàn)法治的思想與做法，無(wú)疑是超越前代的進(jìn)步。《西藏通史》就以上內(nèi)容都進(jìn)行了詳細(xì)闡述。

中華人民共和國(guó)成立后，西藏迎來(lái)了歷史發(fā)展的第三次高潮。這一次發(fā)展高潮的規(guī)模、范圍與影響明顯超過(guò)前兩次，西藏將迎來(lái)更美好的明天。《西藏通史》提出，1949年既是當(dāng)代中國(guó)歷史的起點(diǎn)，也是西藏歷史的新起點(diǎn)。半個(gè)多世紀(jì)以來(lái)，西藏的發(fā)展呈現(xiàn)一幅生動(dòng)、鮮活的歷史畫(huà)卷。和平解放時(shí)期，我們將帝國(guó)主義勢(shì)力驅(qū)逐出西藏。民主改革時(shí)期，平息叛亂并廢除了封建農(nóng)奴制，成立西藏自治區(qū)，進(jìn)入社會(huì)主義建設(shè)時(shí)代。改革開(kāi)放后，西藏進(jìn)入社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新時(shí)期。《西藏通史》指出，第三次西藏工作座談會(huì)部署援藏工作的新格局，堪稱樹(shù)立了改革開(kāi)放時(shí)期西藏工作的首個(gè)里程碑。第四次西藏工作座談會(huì)影響深遠(yuǎn)，成為改革開(kāi)放時(shí)期的第二個(gè)里程碑。在中央政治路線的正確指引下，西藏人民豪情滿懷，與全國(guó)人民共同踏上構(gòu)建和諧社會(huì)的征程。《西藏通史》的有關(guān)闡述準(zhǔn)確具體，具有很強(qiáng)的說(shuō)服力。

總體來(lái)看，《西藏通史》內(nèi)容宏大豐富，研究具體深入，所述言之有據(jù)，分析深刻全面，是不可多得的一部高水平的學(xué)術(shù)著作。《西藏通史》所具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值與現(xiàn)實(shí)意義，隨著時(shí)間的推移將進(jìn)一步顯現(xiàn)。2017年，《西藏通史》榮獲第四屆中國(guó)藏學(xué)研究珠峰獎(jiǎng)特別獎(jiǎng)，2018年1月，榮獲第四屆中國(guó)出版政府圖書(shū)獎(jiǎng)可謂當(dāng)之無(wú)愧。《西藏通史》具有內(nèi)容弘富深刻、闡述細(xì)致全面等優(yōu)點(diǎn)，但篇幅過(guò)于浩大，給普通讀者閱讀帶來(lái)一定的困難。建議在《西藏通史》的基礎(chǔ)上進(jìn)行壓縮改寫(xiě)，出版一部《西藏通史》簡(jiǎn)明本。兩部著作并行不悖，以滿足不同層次讀者的需要。

————————————————————

[1]拉巴平措、陳慶英總主編，張?jiān)茍?zhí)行總主編：《西藏通史》［M］，北京：中國(guó)藏學(xué)出版社，2016年。

[2]拉巴平措、陳慶英：《總序》，《西藏通史·早期卷》，中國(guó)藏學(xué)出版社，2016年，第6頁(yè)。

[3]方鐵：《論中國(guó)古代的治邊方略》［J］，《思想戰(zhàn)線》2017年1期。

[4] （唐）白居易撰：《代忠亮答吐蕃東道節(jié)度使論結(jié)都離等書(shū)奉敕撰》，《白氏長(zhǎng)慶集》［Z］，卷57。

[5]方鐵：《論中國(guó)古代的治邊方略》，《思想戰(zhàn)線》2017年1期。

[6]方鐵：《論元明清三朝的邊疆治理制度》［J］，《云南民族大學(xué)學(xué)報(bào)》2016年第1期。